CONCIENCIA ÉTICA DEL EMPRESARIO

CONCIENCIA ÉTICA DEL EMPRESARIO

 

1. LA CONCIENCIA MORAL

El mundo se gobierna por leyes. Y existen dos leyes muy importante, una dependiente de la otra:

- La ley eterna: es el plan por el que la sabiduría divina ordena y dirige todos los actos y movimientos. Esta ley es participada en los seres según su naturaleza determinada.

- La ley Moral natural: es la norma moral para todo hombre. Es la norma que regula y mide los actos humanos en orden al fin último.es la participación de la ley eterna en la criatura racional. Esta ley natural es universal e inmutable. Universal porque es común a todos los hombres y es inmutable porque el hombre ni la crea, ni la inventa, ni la puede cambiar. Los cambios históricos, sociales y tecnológicos no afectan la esencia de la ley natural.

Contenido de la ley natural. Contiene todos los bienes y fines que el hombre debe conseguir y respetar para lograr su perfeccionamiento y finalidad últimos: resumidos en el decálogo. Esta ley moral natural es un principio universal: amar, hacer el bien y evitar el mal. Esta ley natural esta inscrita en la conciencia moral del hombre, la cual juzga la bondad o malicia de nuestros actos. Este juicio de la conciencia no es autónomo pues lo que hace es adecuar los actos a la ley. es decir, la conciencia juzga a partir de la ley, por eso no es autónoma pues no crea la norma, sino que la aplica en cada caso.

Modalidades de la conciencia moral.

Por su relación con el acto: Antecedente: juzga un acto que se va a hacer, mandando, permitiendo o prohibiendo. Consecuente: aprueba o desaprueba un acto realizado produciendo satisfacción o tranquilidad si el acto a sido bueno y remordimiento si malo.

Por su conformidad con la ley: Recta: juzga la bondad o malicia de un acto en conformidad con la ley moral: juzga bien. Errónea: juzga en desacuerdo con la ley moral, estimando como buena una acción que es mala o viceversa. El error esta en la ignorancia de la ley o en el hecho mismo.

Por el tipo de asentimiento: Cierta: juzga con firmeza que un acto es bueno o malo. Probable: dictamina admitiendo una posibilidad opuesta. Dudosa: suspensión del juicio de la conciencia que no se decide por la bondad o maldad de un acto.

Nota : solo la conciencia cierta, si además es verdadera se debe seguir como norma de moralidad. En caso de conciencia dudosa y errónea no se actúa. Para esto es muy necesario la formación de la propia conciencia. Porque el descuido de los medios para formar nuestra conciencia, el influjo de las pasiones, el ambiente, etc. originan estados de deformación en nuestra conciencia y así tenemos: Conciencia laxa que sin fundamento alguno le quita la maldad o la gravedad a un acto que de verdad sí lo tiene. Conciencia escrupulosa que sin motivos fundados tiene miedo haber hecho algo malo.

 

 

2. CONCIENCIA ÉTICA DEL EMPRESARIO

Un empresario y un administrador de las empresas deben ser conscientes mínimamente de lo siguiente:

1.    El mal que se hace redunda siempre en perjuicio de alguien.

2.    No hagas a otros lo que no querrías que te hicieran a ti.

3.    Un comportamiento poco honrado daña la imagen de la organización.

4.    La acción no ética podría seguir a sanciones legales.

5.    Errores éticos conducirían a una posible bancarrota.

 

En ese sentido, se requiere tener presente que:

-       Hay teorías y principios éticos en los sistemas económicos.

-       La ética es una  necesidad Socio-económica, empresarial y personal.

-       La corrupción y los escándalos públicos.

-       La población pide comportamiento ético.

-       El costo que conlleva los escándalos y la ausencia de la ética.

-       Es necesario formarse para determinar lo que es o no es ético.

-       Existe ausencia de Políticas e instrumentos éticos.

 

Existen motivos suficientes para ser honrados al dirigir una empresa.

-       No hay progreso sin el alto nivel de ética.

-       Sin ética se puede ganar a corto plazo, pero se pierde a medio y a largo plazo.

-       La confianza es condición inevitable de la alta eficacia... y de la felicidad humana.

-       La ética de los negocios se encuentra en vías de rápida degradación.

-       El  75% de los empresarios solo buscan obtener beneficio, ignorando las necesidades del público.

-       La empresa está inmersa en la sociedad y no puede ignorar sus demandas éticas como la ecológica.

-       La ley no abarca todas las situaciones moralmente relevantes;

-       La elaboración tardía de las leyes, cuando los problemas ya estaban presentes con antelación;

-       El carácter correctivo y punitivo de la ley, y no tanto perfectivo;

-       La tendencia a burocratizar los problemas y la imposibilidad e indeseabilidad de una regulación legal de todos los pormenores de la actividad profesional y empresarial.

-       Existe la necesidad de la ética, como excelencia empresarial, es un pedido del mercado.

-       La ética es rentable para el conjunto de la sociedad, a largo plazo.

-       Las exigencias éticas llegan a convertirse en auténticas ventajas competitivas.

-       La ética deberá orientar la actividad económica y no al revés.

-       La ética que participe en el diseño de nuevas estructuras organizativas, sistemas de incentivos y procesos de decisión-acción que integre las virtudes y los roles de los miembros de las organizaciones.

-       Lo ético no olvida la rentabilidad  económica propia de la misión  empresarial.

-       Descubrir  los modos de hacer lo que es moralmente correcto y socialmente responsable sin arruinar tu carrera y la empresa.

 

Teorías de la no ética empresarial

-       la misión de la empresa es ganar (dinero, mercado, poder,...) al margen de toda ética. El campo empresarial se convierte en mundo aparte, un auténtico campo de batalla en el que todo vale.

-       El mundo de los negocios un “juego” con reglas propias.

-       Las organizaciones tienen responsabilidad, pero no las personas que las componen.

-       la ética estará excluida de la empresa o, a lo sumo, limitada a unos mínimos, «responsabilidad social», e incompatible con un enfoque de globalidad ética.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ALVAREZ J, C. y otros (1993): “Códigos de Conducta Empresarial”. Acción Social Empresarial, Madrid. Disponible en http://www.researchgate.net/publication/40934599_Cdigos_de_conducta_empresarial.

FERNANDEZ, J (1993): “El papel de la ética en la estrategia empresarial”. Alta Dirección, n.172. Disponible en http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2011.

FERRATER M, J (1988): “Diccionario de Filosofía”. Ed. Alianza Editorial, Madrid.

FREIJE U, A (1991): “Principios éticos que deben informar la gestión empresarial”. Boletín de Estudios Económicos (Deusto), vol. XLVI, 144, diciembre. Disponible en http://www.aulafacil.com/etica-organizacional/curso/Lecc-17.htm

GARCIA E, S. (1992): “La Ética en el management: posibilidad de su configuración teórica y en la praxis”. Alta Dirección, n.168.

GÉLINER, O (1991): “Ética de los negocios. ¡Basta de ir a la deriva!”. Ed. Espasa Calpe, Madrid. Descargado de http://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=5&ved=0CEwQFjAE&url=http%3A%2F%2Fwww.unav.es%2Fempresayhumanismo%2Fpublicaciones%2Fcuadernos%2Fdocs%2FCuaderno058.pdf&ei=OX8iUrfbHu3UsATHxYD4Cg&usg=AFQjCNGekMuTbEDfjZ2anezBJ26Wg5GZLw&sig2=ZogKJCyAPRR1pinccGkl5Q

GOMEZ J, E (1994): “El empresario español ante la Ética de los Negocios y su influencia en la competitividad”. Comunicación presentada en el VIII Congreso Nacional AEDEM, 7-10 Jun.1994. Disponible en http://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=1&ved=0CCsQFjAA&url=http%3A%2F%2Fdialnet.unirioja.es%2Fservlet%2Farticulo%3Fcodigo%3D574004&ei=dH8iUvitGMi2sQS5voD4Aw&usg=AFQjCNEPd95UsvAnH_dK0ZT3q9R7FarqlA&sig2=mykoYsus_vbIBi6UL-mGzg

GóMEZ P, R (1990): “Ética Empresarial: Teoría y Casos”. Ed. Rialp, Madrid. Disponible en http://books.google.com.pe/books/about/%C3%89tica_empresarial.html?id=jt5QwcMhrk0C&redir_esc=y

SPAEMANN, R (1990): “La ética como doctrina de la vida lograda. Respuesta a la pregunta ¿Cómo se debe vivir?”. Atlántida, vol.I, n.3. Disponible en http://es.catholic.net/empresarioscatolicos/436/1220/articulo.php?id=22344

 

 

Leer y redactar un comentario  de una página, al texto siguiente.

http://clarindecolombia.info/noticias/1694-iestamos-al-borde-de-la-extincion-bill-gates-sus-reglas-de-vida-la-monsanto-y-el-club-bilderberg.html
 

EL VALOR DE LA LIBERTAD

Nosotros somos libres, eso lo comprobamos por la propia experiencia. Si somos libres, entonces, tenemos alma espiritual porque la materia no es libre pues obedece las leyes físicas y no puede salirse de ellas. Ser libre no es hacer lo que quiero y puedo. Soy limitado y eso lo sé. Ser libre es escoger algo que debo hacerlo por mi mismo aunque esté inducido o persuadido para hacer otra cosa. Pero no forzado.   La libertad es pues la propiedad de la voluntad por la cual el hombre se determina a sí mismo en sus actos hacia su fin. Es el poder de la voluntad moral para poder decidir en forma autónoma la realización o rechazo de acciones.  Es la inteligencia y la voluntad humana las que juegan un papel importantísimo en las acciones del hombre. La inteligencia especifica la acción, presenta las posibilidades y la voluntad es la que elige. Pero la voluntad no puede actuar sin la inteligencia. La voluntad tiene siempre hacia el bien pero el hombre total puede elegir el mal impulsado por sus pasiones, guiada la voluntad por una falsa idea de bien. A pesar de eso sigue siendo libre, pues ha sido creado libre y hasta su muerte gozará de esa libertad pero de forma relativa.

 

Grados de la libertad.

 

1.        Libertad Fundamental o libertad de acción. Es la capacidad de hacer o no hacer. Es lo que constituye al hombre como un ser creativo frente al medio. Esta libertad fundamental está condicionada por los factores social, económico y cultural. Y mucho de esta libertad lo hacemos irracionalmente sin saber porqué y cómo lo hacemos. Se manifiesta de dos maneras:

a.        Libertad técnica. Es la que posee el hombre para inventar-fabricar para dominar la naturaleza y satisfacer sus necesidades.

b.        Libertad laboral. Es la que posee el hombre para trabajar y así satisfacer de modo digno sus necesidades. 

2.        Libertad de arbitrio o elección. Es la capacidad de elegir entre varias opciones y decidir nuestra conducta. Es un acto de conciencia pues se despliega y culmina en los actos de decisión. Esta libertad se manifiesta de tres formas:

a.        Libertad profesional que es elegir una profesión u ocupación y realizarlo de un modo que sea muy competente.

b.        Libertad económica que hace al hombre disponer del producto de su trabajo, de sus bienes y de los instrumentos que utiliza para trabajar.

c.        Libertad civil que hace al hombre capaz de actuar teniendo en cuenta las leyes civiles, propias de su pueblo. Si quebranta las leyes, el poder público le privaría de esa libertad, por abusar de ella. 

3.        Libertad moral. Es la que hace al hombre elegir lo mejor para él. Esta libertad supone ya las libertades anteriores y las supera porque para que ejercite la libertad moral debe haber una plena reflexión de los motivos de nuestra conducta o actuar. La meta de la libertad moral es conseguir el autodominio completo de nuestros actos, pues tenemos la innata capacidad de elegir pero no el hábito de usarla correctamente. Esta libertad se manifiesta de varias formas:

a.        Dar sentido al trabajo y dirigirlo a un fin racional y libre, trabajando por algo que sea noble y que supere el simple egoísmo.

b.        Libertad ética que es la capacidad de orientar la conducta hacia la perfección, logrando el  autodominio, orientando la actividad hacia los mejores valores.

c.        Libertad social y política que no es sólo independencia, sino sobre todo proyección y compromiso de carácter comentario.

 

ARGUMENTOS CONTRA LA LIBERTAD

El determinismo. Es la doctrina filosófica que niega la existencia de la libertad y afirma que no existen conductas libres y que el hombre está condicionado interna y externamente. El Mecanicismo. Es la doctrina filosófica que afirma que lo inerte, lo vivo y lo humano no se distinguen. El actuar del hombre se reduce a efectos de fuerzas físico-químicas. Por lo tanto, no se puede hablar de libertad.  El Fisiologismo. Es una doctrina filosófica que afirma que el hombre cree que actúa libremente sin embargo está dirigido por represiones, sublimaciones que esconden los auténticos motivos de sus actos. El hombre está determinado por motivos ocultos.  El Sociologismo. Es una doctrina filosófica que firma que la conducta moral del hombre está determinada por la presión de la sociedad.  El Economicismo. Es una doctrina filosófica que afirma que las leyes económicas son las que determinan el antagonismo de clases y la marcha de la historia y por lo tanto de todo lo que sucede en la sociedad.

 

ARGUMENTOS A FAVOR DE LA LIBERTAD.

1.        El hombre cuando actúa libre y consciente de lo que hace, siente responsabilidad.

2.        El hombre rechaza la esclavitud y quiere dirigirse hacia su fin conforme a su naturaleza libre y responsable.

3.        La voluntad sólo está determinada a actuar cuando se le presenta un objeto que le satisfaga absolutamente. El objeto de la voluntad es la felicidad y el bien universal.

4.        La raíz de la libertad está en la inteligencia que concibe el bien perfecto y juzga los bienes particulares en comparación con él.  La voluntad decide sobre un bien pero sin que ninguno lo atraiga de un modo necesario.

 

¿COMO ES LA LIBERTAD DEL HUMANA?

1.        La libertad no es absoluta porque nosotros lo hemos recibido y no podemos elegir ser o no ser libres.

2.        La libertad no es infinita porque el hombre no se crea por su libertad y todos los proyectos tienen límites.

3.        El hombre siempre persigue una meta: La felicidad. No somos libres si queremos otra cosa como meta que sea distinta como fin último.

4.        Solo tenemos libertad para elegir los medios que nos conduzcan al fin último. Y como no podemos usar todos los medios porque es difícil, entonces estamos condicionados.

5.        La libertad es una libertad unida al cuerpo y situada en un mundo físico, económico y social que no siempre hace caso a los deseos de nuestra libertad.

6.        La libertad es una libertad comprometida e histórica, es decir debe tener en cuenta las decisiones anteriores de mi libertad y de la libertad de los demás. Es decir, lo que decidí y lo que decidieron otros). Además de respetar la libertad ajena.

7.        La libertad es interesada y “caída” ya que es difícil garantizar un desinterés cuando se elige.  Muchas veces el hombre actúa  por motivos reconocidos que determinan su libertad.

8.        La libertad nos hace responsables de nuestros actos, nos hace morales y capaces de obrar justa o injustamente. 

“Los hombres no nacemos libres, sino que nacemos con la capacidad de ser libres y nos vamos haciendo libres en la medida en que luchamos por la autonomía de nuestros actos…. Únicamente en ambientes libres y responsables puede propiciarse la formación de personas que sean capaces de construir su historia y la historia de la sociedad. Personas que sean capaces de respetar los derechos y las libertades de los demás” Instituto Peruano de Educación en Derechos humanos y la Paz. 

“Hay que ver en la libertad, la más excelsa prerrogativa del hombre, la capacidad de autorrealización de la persona, la posibilidad misma de promoción y desarrollo hasta el estado de perfección postulado por nuestra naturaleza….La libertad posee un valor que los hombres de nuestro tiempo ensalzan con entusiasmo…. La verdadera libertad es signo eminente de la imagen divina en el hombre. Dios ha querido dejar al hombre en manos de su propia decisión, para que adhiriéndose libremente a El, alcance la plena perfección.  La dignidad humana requiere que el hombre actúe según su consciencia y libre elección, es decir, movido e inducido por convicción personal y no bajo la presión de un ciego impulso interior o de una coacción externa…. La libertad religiosa es una derecho consistente en que todos los hombres deben estar inmunes de coacción, tanto por parte de personas particulares como de grupos sociales y de cualquier potestad humana, y ello de tal manera que en materia religiosa ni se le obligue a nadie a obrar contra su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella en privado o en público, solo o asociado con otros, dentro de los límites debidos…. 

Lo inmediatamente derivado al derecho de ser ensañado es el deber de enseñar…. Nadie tiene derecho a considerarse exento de los graves deberes de la enseñanza…. En educación tenemos las siguientes libertades: Libertad de los padres para elegir la escuela para sus hijos. (Art. 26 De la Declaración Universal de los Derechos Humanos). Libertad de creación de centros de enseñanza. Libertad de educación religiosa, moral, filosófica e ideológica en consonancia con las propias convicciones. Libertad con igualdad de oportunidades para recibir igual educación….        (Carta de las libertades Educativas)

 

TEORÍAS 

DETERMINISMO (Naturalismo) . La conducta de las personas individuales y los grupos sociales está rigurosamente determinada de antemano (relación causa-efecto).  La conducta es un efecto producido por causas externas. 

INDETERMINISMO. Defiende la existencia de la libertad en el hombre y afirma que los actos de los actos de la persona no están determinados causalmente.  Las leyes causales valdrían para todo ser, menos para el hombre. 

AUTODETERMINISMO. Considera que la libertad consiste en una causalidad propia de la persona.  Considera a la voluntad humana (o a cualquier fuerza interna) como la causa determinante de las acciones de la persona. Los actos son libres justamente cuando son causados por la voluntad personal.  La libertad es la capacidad de la persona para actuar como causa, esto es, para determinar internamente sus acciones.

LOS VALORES Y SU CRISIS EN LA SOCIEDAD ACTUAL

  

1. LA CONDUCTA VALORATIVA O EL ACTO VALORATIVO

Es una vivencia en la cual se dan factores principalmente afectivos, activos e intelectuales y donde el sujeto adopta una actitud a favor o en contra del objeto (aceptación o rechazo). Nosotros todos los días  asumimos muchas conductas y emitimos muchos juicios por medio del os cuales demostramos cómo apreciamos las cosas, los productos humanos, el comportamiento y a las personas mismas. Por ejemplo decimos: Arturo  es bueno.  Los sueldos no son justos. Las notas que los profesores  ponemos  no responden al esfuerzo de nuestros alumnos. Todas estas afirmaciones tienen términos (Palabras) que indican un valor, que significan cualidades o propiedades valiosas que nosotros  consideramos

Sin embargo estas mismas palabras suscitan discusiones valorativas  porque se debate si es legítimo aplicar ese predicado valorativo al sujeto, echo o cosa, llegando a términos valorativos opuestos respecto a lo mismo.  Por ejemplo: En la casa estamos viendo un programa de TV y alguien dice: Eso no se debe ver porque es malo. Pero otro contesta: Es  bueno ver para conocer lo que sucede.

Una cosa no puede ser buena  y mala a la vez. Hay algún error de concepción o ¿qué es lo  que está pasando? ¿Por qué se presentan conflictos  en la valoración?

2.      FUNCIONES DEL ACTO VALORATIVO

a)      Atribuir  valor  al objeto o situación objetiva. Ej. La mesa es útil, robar es malo, etc.

b)      Dar preferencia o postergación considerando dos o más objetos al mismo tiempo, comparamos su valor, prefiriendo unos y postergando otros.

c)      Jerarquizar, es decir, establecer un rango de los objetos, los cuales los ordenamos  según su valor, de tal manera que unos se nos presentan como superiores a otros.

3.      LA AXIOLOGÍA. La axiología es una parte de la filosofía que se ocupa de los valores. Es la disciplina filosófico que se encarga del estudio del a forma, el significado y los fundamentos del os juicios valorativos y del os modos como pueden decidirse las discusiones valorativas, es decir, del os modos como puede establecerse que un punto de vista está racionalmente bien fundamentado y otro no.

 4.      El Valor: Los valores son las líneas directrices para la conducta, son los que dan la vida (individual y social), su sentido y finalidad.

5. EL OBJETO DE   ESTUDIO DE LA AXIOLOGÍA: La axiología estudia los valores y los juicios valorativos.

6. LAS PROPIEDADES DEL USO DE LOS PREDICADOS VALORATIVOS O VALORES.

Los predicados valorativos (Los valores) son el medio a través del os cuales calificamos algo de valioso. Por ello es necesario un cuidadoso análisis del significado de  los términos que los expresan y que nosotros muchas veces alegremente lo decimos.

a)  La objetividad. Es  una exigencia porque cuando se califica algo de valioso  se busca que sea valioso para todos los demás. Es decir que efectivamente sea así. El valor es independiente del sujeto y no se confunde con las cosas ni con las impresiones que se tienen de las cosas.

b) La polaridad. Siempre que expresamos una valoración lo hacemos en contraposición a su contravalor. Es decir los valores se presentan por pares de significados antagónicos. Cuando el valor está a favor o en contra de algo. El valor puede ser positivo o negativo (. Ej. Malo – Bueno. bello, feo; útil, inútil; etc.).

c) La Gradualidad cualitativa. Nosotros podemos distinguir diferentes grados en los valores, es decir los valores no poseen una sola intensidad o cantidad medible lo cual hace difícil nuestra valoración. El valor se vive con diversa intensidad. La gradualidad son las variaciones por las que puede pasar el valor (bueno, regular, malo, etc.). Puede ir a la máxima bondad o a la máxima maldad Ej. Te preguntan ¿Cómo estás? Contestas.  Excelente, Muy bien, bien, regular, mas o menos,  mal, muy mal, recontra mal, etc.

d) La Jerarquía. Nosotros al usar predicados valorativos siempre comparamos las cosas entre sí y nos inclinamos a ordenarlas o a establecer un rango en  el cual unas son más importantes que otras. . Se refiere al nivel o graduación de los valores. Hay valores inferiores y superiores.  Y lo  más importante, es que se  va a constituir en guía de su conducta. Por eso siempre decimos ¿Cuáles son los valores más importantes para ti? 

 7.      EL JUICIO VALORATIVO FUNDAMENTAL. El juicio valorativo fundamental  es aquel al cual  pueden ser traducidos o reducidos  todos los juicios valorativos. Es decir lo  que decimos al final de todo es que:   X    ES BUENO.   Ahora distinto será investigar sobre ¿en qué consiste ese valioso o bueno?  Y nos vamos a encontrar  en la imperiosa necesidad de que existen muchas maneras de ver lo bueno. Muchos modelos del o bueno, al que denominaremos Modelos de valoración.

 

8. LOS MODELOS DE VALORACIÓN.

En resumen podemos decir que un modelo de valoración ese se conjunto de características o cualidades que debe reunir cierto objeto, echo, conducta o persona para poder llamarla buena. El modelo de valoración es como la anteojos-lente-la retina que tiene la persona y con la cual mira el mundo. Por eso es que para unos tal cosa es buena  y para  otros esa misma cosa es mala  o no tan buena. Es decir cada uno lo mira con su lente y en diferente situación.  Así es necesario indicarte que la Filosofía nos ha permitido hasta este momento distinguir varios modelos de valoración y con ello varias clases de valores.

 

CLASIFICACION DE LOS MODELOS DE VALORACIÓN- CLASES DE VALORES. Clasificamos los valores según Max Scheler, los cuales van de menos a más.

a)       Valores hedonísticos o de placer. Agradable y desagradable, placentero y doloroso, sabroso y asqueroso, suculento, etc.

b)       Valores económicos o de utilidad y técnicos. Lo lucrativo, lo provechoso, lo útil, lo eficaz.

c)       Valores vitales o de la vida. Lo saludable, lo fuerte, lo débil, lo vigoroso, insalubre, etc.

d)       Valores teóricos o cognoscitivos (lógicos). Lo verdadero, lo falso, lo verosímil, lo claro, lo riguroso, etc.

e)       Valores estéticos o de lo bello. Lo bello, lo feo, lo bonito, lo elegante, lo cómico, etc.

f)        Valores Ético sociales o del bien moral. Lo malo, lo correcto, lo injusto, lo justo, lo honesto, lo austero, lo solidario, etc.

g)       Valores religiosos. Lo santo, lo piadoso, el sacrilegio, la beatitud, la caridad.

h)       Valores social jurídicos: Igualdad, legal, etc.

 

9.  TESIS  - TEORIAS AXILÓGICAS SOBRE LO BUENO:

            a) Objetivismo Afirma que el valor está en función del objeto.  Nuestras apreciaciones varían de acuerdo a las apreciaciones de los objetos.  Nuestros actos valorativos se refieren a las cosas y no a nosotros mismos. El objetivismo naturalista dice que lo bueno es  una propiedad constitutiva de  los  hechos mismos y nosotros simplemente nos limitamos a captar lo bueno  que son. El objetivismo idealista dice que bueno lo constituye la idead e bueno  que existe objetivamente en el mundo al margen de que si nuestra conciencia lo conozca o no.

            b) Subjetivismo Afirma que el valor es algo subjetivo (estado anímico, sentimiento, deseo) Sostiene que los hombres difieren en sus juicios de valor y no llegan a ponerse de acuerdo sobre el valor de muchas cosas.  Los valores dependen de la personalidad del individuo y de la situación social.  El subjetivismo utilitarista dice que lo bueno lo constituye el placer espiritual cuando son alcanzados por muchas personas. El placer espiritual es la felicidad.                      

c) El hedonismo dice que el fundamento del o bueno lo constituye el placer experimentable corporalmente

d) Relacionismo  El valor es una conexión entre la conciencia y las cosas (objetos).  En la determinación de los valores están presentes tanto el objeto como el sujeto, los cuales están en constante relación.

e) El social culturalismo dice que el fundamento del o bueno está en  el proceso de creación cultural que se  da en todas las sociedades. Todo individuo nace en una sociedad, crece, aprende e internaliza los modelos de valoración de  su tiempo, luego participa   del a historia y renueva esos modelos.  Por eso es que lo bueno en una sociedad no lo  es     en otra.

f) Escepticismo axiológico o emotivismo  Sostiene que la palabra valor es un término vacío, desprovisto de sentido propio.  La observación no permite descubrir nada objetivo (propiedad, cosa o relación) que corresponda a la palabra valor. Tampoco hay nada psíquico en al mundo que corresponda a la palabra valor.

10. LOS VALORES EN LA PERSONA.

Los valores no existen con independencia del as cosas. Descubrir los valores sólo es posible para     quien mira el mundo positivamente y a comprendido que todo lo que existe por algo y para algo. Que cualquier ser, por pequeño que sea tiene su sentido y su razón de ser, es decir, VALE.  Todo cuanto existe es bueno, es un BIEN, es portador de valores. Y podemos designar como valor aquello que hace buenas a las cosas, aquello por lo que las apreciamos, por lo que son dignas de nuestra atención y deseo.

El mundo de los valores constituye la puerta de entrada al mundo de la trascendencia. Se trata de un sustrato, de un trasfondo que se ha venido formando en nosotros desde los años de la infancia y que nos predispone a pensar, sentir, actuar y comportarnos de forma previsible, coherente y estable. Pero también de nuestras convicciones.   Por eso los valores reflejan  nuestra personalidad y son la expresión del tono moral, cultural, afectivo y social marcado por la familia, la escuela, las instituciones como la escuela y la sociedad en que nos ha tocado vivir.

Los valores asumidos libremente nos permiten definir con claridad nuestros objetivos en la vida, nos ayudan a aceptarnos tal y como somos, a estimar a los demás, a comprender. Dan sentido a nuestra vida y facilitan la relación madura y equilibrada.

La escala de valores de cada persona será la que determine sus pensamientos y su conducta. La carencia de un sistema de valores bien definido, sentido y aceptado, instalará al sujeto en la indefinición y en el vació existencial, dejándolo a merced de criterios y pautas ajenas.  Los valores enseñan al individuo a comportarse como ser humano capaz de sacrificio y renuncia. Si hoy hablamos de derechos humanos es porque hemos descubierto que el ser humano es valioso desde su concepción y sobre todos las cosas.